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净化的进修过程中，这只是程度低一些而已。佛不拒异教于善法之外，决不如异教那样的狭隘，对于不同的宗教，一律看作恶魔，认为非堕地狱不可。狭隘的排他性，也许真是恶魔的特质。相反的，以佛法看来，不同的宗教、学术...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
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许梦识摄故。 13页 喻----如极成梦识。 (廿九)难﹕诸有情类，近善友则 闻善法﹔近恶友反是。既唯心现，云何如是﹖释﹕闻教不过 托友教为本质，而自变现亲相分为所缘、非缘外境也。如教 师一理，...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
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善恶为标准，则可区分为“善法”、“ 不善法”；以世俗与超世俗分，则有“世间法”、“非世间 法”；“法”既是具有自性的主体，故称之为法体，相对的 ，则称为“法相”；佛家禅人于佛相所说的道理教言，称之...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200970800.html
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别人身上；这无形中是众生界良性的因果循环。当我们从一人、少数人而多数人，逐渐凝聚出善法的「共愿」，那时才能少分或多分地转去不利于己也不利于人的「共业」。 而就深层的意义而言，当事人在不断努力行善的...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201170803.html
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功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。《大乘义章》九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”
回向即是“回己善根，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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分别，说：「又半字义皆是烦恼言说之本，故名半字；满字者，乃是一切善法言说之根本也。」（《大正藏》卷12，页655上）吉藏取其意，并作出引伸。 24. 南本《涅盘经》卷13〈圣行品〉第19，《大正藏》卷...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html
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性体空寂灵知，何有善恶可言，以无明妄幻 作用之迷惑于性体，故与染法相应，斯亦无始而有，然一到 无明惑尽，则染法永断矣！而染法违乎本性，善法顺乎本性 ，故成佛后于无边世界救度无量众生，广作利益，...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html
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于法能生胜解之后，进入 此位，即便生起一种殊深的惭愧之心，惭自罪深重，愧无诸 佛之妙德，于是加功用行，除恶积善，不再作有漏的罪法以 熏发赖耶中的染种，而前进造作无漏善法，增益赖耶中的无 漏种子...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
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串习大乘的入门之法－－菩提心。
什么是菩提心呢？有些人认为，在日常生活中行持善法，比如放生、布施，在经济条件允许的情况下，投身于扶贫、救灾等慈善公益福利事业等等，就是利益他众的菩提心。
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堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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人能够达到涅槃。为尼姑集团启请，使她们能获得“善法”(Kusala dharma)。为那些为僧伽热心服务的人启请，使他们能跳出轮回，不再重生。 （为以弥勒为首的诸大士菩萨们启请，使他们迅速获得正等觉）...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271699.html